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    不过还是濂溪先生他老人家看的透彻，自然之道，这些所谓文人当中，不知有多少人是为了一时风头，或者是为了所谓名声而怒斥他，毕竟又有多少人真正拥有那种文人风骨，亲自赴京师寇见陛下，虽然那个时候作为官场老手儿，濂溪先生居然不会让他们靠近帝都一步，不过也是会决然的敬佩，自然也不会亏待了他们，文人，依旧是有的时候比武夫还要强。

    而在那时候的王守仁并没有什么慷慨激昂的万字血书或者什么繁文缛节，不带一个脏字的骂人，更是没有搞一些什么形式主义，例如几大文坛聚集在一起怒斥濂溪先生，还列出了十大罪状，最后不过是几大世家的插手，这些事就搞得不了了之了。

    那个时候，王守仁也是异常的不屑，不屑和这些文人作对，也不屑和这些文人饮酒畅天下，甚至于反感这些所谓中肝义胆之人臣。

    当年还有不少人来邀请王守仁前往江西文坛共同大骂濂溪先生的不守臣纲之罪，那时候的王守仁，依然和其他的人想的都不一样，他想的却是如何，不论道德，论权势论事功！

    说来也是，骂人终将不会带来什么实质性的伤害，王守仁不会这么做，自然也不会去敬佩濂溪先生。

    那一夜，王守仁突发顿悟，

    功到成处，便是有德，事到济处，便是有

    理。……利之所在，何往而不可哉!……

    禹无功，何以成六府？乾无利，何以具四

    德?

    那一刻，陈守仁便成为了儒家的敌人。

    儒家讲究义礼，礼制，越是那高高在上的圣人，越是束手束脚，有的时候还是要为了一些极为复杂的礼数，理智自然很好，但是有的时候往往不会建立出一个效率更快的制度，甚至有的时候还跑出了大量的腐儒犬儒之说。

    当年的王守仁自然有些恍惚，毕竟当年的儒家，他学习了十多年的儒家学术，还有所谓，义利之说，乃儒者第一义。

    之后，王守仁便千金散尽，游历天下，甚至还遣散了家中田宅，不少亲族之人更是纷纷痛骂此人，乃是个不义不孝之人，过完日后的骂声更是响彻寰宇。
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