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    没有什么好办法，神农只好食补药疗双管齐下。君子国的食物主要是动物肉，可是他们自己身体虚弱，也打不了多少，幸亏有两只老虎，它们多少可以帮忙。

    可是老虎主要是护身的，打猎不是太靠谱，因为老虎饿的时候打猎有动力，但是打了以后自己都给吃了。然后再打不饿了不用给自己吃掉了，可是它们又没有动力去捕获了。

    神农只好教导他们种庄稼，可是他们一方面身体羸弱不能干重活，二是既然是君子对干活这种事情本来就厌恶，现在迫不得已的情况下，就更讨厌了。

    神农也没有办法了，只好想办法给他们配制草药让他们服用，就这他们也是非常不愿意，致使本来就没有什么特效的中草药，效果更差。

    对这种情况，神农再有本事，也毫无办法了。

    最后他沮丧地哀叹：唉，老夫技穷矣！君子绝嗣乎？

    殷受却加了一句感想，依然秉承良好学风，不篡改神农的原意，自己说自己的，一清二楚。

    殷受加的是：“哈哈！适者生存也！”

    一看这个东西，岳飞不由以手加额：“原来加尔文的老祖宗在这里！你就是殷尔文！”

    岳飞从这里联系到说文解字相关内容，它是这样说的：“东夷从大，大人也；夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。”

    以岳飞的理解，仁者寿，例证是君子不死二国，不死国暂时放下不说，君子国马上就断绝了，何来仁者寿乎？可见许慎只是从理念出发，没有严格的事实支持。

    不过，岳飞也不否定许慎的主张，毕竟君子国被疾病夺命，也不是他们不仁就能改变的。

    接着就是处于海内西北的轩辕国，这个轩辕国虽然没有明确挑明，至少和皇帝有一定的关系，皇帝不知道在什么时候，就从这个村子走出来，成了黄帝，统领各族。这个轩辕国在穷山之际，那里短命的人都能活八百岁。他们国内有一处地方名叫诸夭之野，那里有鸾鸟和凤鸟，轩辕国的人就在那里悠闲地歌唱、起舞，累了就随地躺下在那里休息，饿了以后就以凤鸟下的蛋为食，各种方法就可以操作起来，喝的东西则是自天而降的甘露，一句话，就是崇尚自然生活，也说明那里的自然资源丰富，不用为了自己的生活奔波。

    这是另一种让神农心慕的生活方式，而且那里的人寿命特别长，他还真的没有办法告知他们让他们生活得更健康、生命更加长寿。

    于是，神农从轩辕国里取走了两个凤凰蛋，准备用来制造一种特殊的药丸，他暂时确定的名字就是长生不老丹。

    殷受的附加语说，不知道神农打造了多少这种药丸，到了本王手里只有两粒，被本王藏于最隐秘的地方，一直到本王决定最合适的时机，在一起服用，好钢用在刀刃上。

    有肃慎国，在神农到大禹治水期间，肃慎国在九州所在的东北部位，身在远在东北海之外，周围是一片极大的荒野，大荒之中有山，名叫不咸山，在这个山区意待，有肃慎氏之国。不咸山，就是后来的盖马大山，也称之为徒太山，太白山，即后世的长白山。

    岳飞则对此也略知一二，知道肃慎就是挹娄，挹娄就是古肃愼之国也，在扶余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所及，神农估计也是到了这里就没有再向比走得更远。

    岳飞还知道更多一些，实际上，古肃慎地，汉为夫余地，唐为渤海地，辽为上京、东京道，金为上京、咸平路，元属辽阳行中书省，明为女真地，领于奴儿干都司，清初为吉林将军辖区，都是一时的重要驻军基地，甚至成了政治和文化中心。

    肃慎国在白民国的北面。那国有一种树木，远近闻名，被人们叫作雄常树，每当那些文明程度更高的中部地区的众人认为有明君继位的时候，那里的人就取雄常树的树皮来做衣服。

    肃慎是中国古代东北的一个民族，也是后世泛称为通古斯诸族的祖先之一，亦作“息慎”“稷慎”。以畜牧和狩猎为业，夏则巢居，冬则穴处，无农业，家畜有马，无牛羊，多猪。

    从舜、禹时代开始，已与中部文明古国政权建立朝贡关系，本王记得，直到西周反叛时期，他们依然按时过来朝贡，献的东西是楛矢石砮，虽然质量一般，却是他们最好的东西，代表他们的恭顺，那东西属于他们族群最好的东西，其中的楛矢，就是桦树制成的箭杆，石砮，则是石头制作的箭头，这二者的结合是肃慎族人最有威力的兵器。


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