346、天心神用-《方外之消失的八门》


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    老者:“我不知道,但既成世界,有区别吗?”

    从来历看,这两者当然有区别,而且区别很大!芦居子推演老者话中的含义,想到了很多种可能。比如寄托形神,可能是创造者的形神化为了世界,这个世界就是他本人,只有存在方式已不同;而寄托心境,则代表了创造者的某种心境显化成了一个世界,而创造者本人已不知去向。

    芦居子所拥有卢余洞,应该就是寄托心境的世界,代表了一种隐逸之心,隐逸中又有抱负未展的不甘。

    芦居子年轻时读过的一首诗:“我有一所房子,面朝大海、春暖花开……”这样的诗描述的就是心境所寄托的一个世界,而世上居然有人能将这样的世界显化出来、真如常在!

    这也太过匪夷所思了,可是如此之多的方外世界既然已经存在,那么无论怎样的神奇来历都有可能。可惜面前的老者并不是一个真正的人,对他而言世界就是世界,既然没有做出更多的解释,那么就不会再解释。

    芦居子:“您又是什么样的存在呢?”

    老者:“如你所见。”

    芦居子:“或是形神寄托,或是心境寄托、情怀寄托,怎能无中生有,显化为一方天地?”

    老者:“你所言之物,所谓形神、心境、情怀又是从何而来,无中生有便是已有。你能来到此地,而其他人不能,说明你有见到我的修为。那么还有些人能做到的事,你办不到甚至无法理解,但在我看来,就是这般简单,是天经地义。”

    芦居子:“晚辈还想请教,外人为何能进入这样的世界,得传承者又为何能掌控世界?”这也是一个很重要的问题,得到控界之宝与天地秘境传承就可以出入甚至掌控相应的方外世界,一切仿佛天经地义,但为什么会这样呢?

    老者答道:“如身入人心,又如同体天心,此谓天心神用。”

    听见这句回答,仿佛感受到天地意志本能的回应,似神念又非神念,芦居子莫名就有了某种认知,也明白了这句话中一系列的含义,但又不是全然透彻……

    假如是丁齐来到这里,从他的见知角度可能理解得更为直观,因为丁齐创出了方外秘法。对于丁齐而言,最初进入方外世界的感受,就相当于进入他人的精神世界,只是将纯粹的精神活动变成了具体的行为,如身入人心。

    而丁齐以景文石为寄托,与天地共情,又如同体天心。丁齐刚开始并不知控界之宝的存在,后来也不必借助控界之宝,看似走了一条弯路,实际上却是直取捷径,只是这条捷径换成别人恐怕走不出来。

    天心已不仁、已无私,不因丁齐是“好人”、芦居子是“坏人”而有所不同。这有点像烧开水,无论是丁齐还是芦居子去烧,在一个大气压下,水的沸点都是摄氏一百度。这种比喻当然是不确切的,但确切的含义却形容不出来,总之能体之便能用之,此谓天心神用。

    此刻的芦居子已经意识到,不必去形容眼前这位老者是什么身份,他应该就是这个世界的天心显化。人可以与天地交流,但天地不会直接告诉你很多问题的答案。

    有一类命题,你能做到的时候自能证明,你做不到便无法理解,就算是大成修士亦有杂念,芦居子这一刻想到了很多,比如宇宙起源、微观效应、人工智能等等……

    天地秘境莫名的变化终于消失了,关山鞭又出现在东方静的袖中,就像它从未“离开”一般。东方静无法解释这一切是怎样发生的,但它就是发生了,东方静是亲历者与感应者。

    他站起身向那条山路望去,时间不大,就见芦居子的身形飘然出现。东方静赶紧迎向前去道:“卢师,您回来了!第三关山的情形如何?”

    芦居子没有说话,而是直接发送了一道神念,让东方静在原地愣了半天。

    良久之后,东方静才长出一口气道:“师父说的没错,要有大成修为才能涉足第三关山,今日多谢卢师!”虽然没有找到千年龙筋藤,但对东方静而言收获却更大,至少他确认了进入第三关山的条件,并且知道进去之后会遇见什么。

    芦居子问道:“东方山主知晓那位前辈的来历吗?”

    东方静:“未曾见过,不敢说知晓。但听师父说过,若将诸次关山秘法修炼大成,自能与这方世界交谈,应该就指卢师方才的经历。而我师父本人也没做到,他是听师祖说的。”

    芦居子:“我们且回去吧,施先生他们也许等着急了。”

    两人又回到了第一关山。施良德倒没等着急,正在孟三通等人的陪同下四处玩赏呢。当天无话,众访客于方外世界中住了一夜,第二天早饭后重新集合,东方静打开门户将二十名老外送了出去,但是“探险活动”至此并未结束。

    二十名访客都是一脸懵逼状,好半天没有反应过来。他们的记忆还停留在昨天下午,进入天地秘境吃了顿午饭刚刚出来,孟导游召集大家交代了一番注意事项,并告诉他们要返回天地秘境过一夜,但这段记忆不会保留……
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