第(1/3)页

    《玩宋》/春溪笛晓

    第一零五章

    进入七月,朝廷对官员的考核季又开始了,各衙门都开始忙碌起来。

    王雱他们也将正式授官，按照惯例,一甲第一名殿试之后就封了个寄禄官，一般是将作丞，乃是从六品下的官儿；一甲第二名、第三名会授予大理评事,乃是从八品下的官儿；二甲之后的，一般就是九品之类的了。

    所谓的寄禄官，顾名思义就是按这个官给你发薪水，和你干的活儿没关系。比如状元给你封个将作丞,并不是真让你去将作丞当官，真正让你去干的叫差遣。

    新科进士差遣一般和他爹一样，开局一个某州签判,状元可以去上郡，两个榜眼可以去中郡或者下郡。至于排名比较靠后的，则会被安排去基层搞文教工作，等待任满后转官。

    对于王雱要自己去外地做官这件事，许多人都是很不放心的，吴氏甚至问王安石能不能想办法让王雱留京。

    往常吴氏要惯着王雱，王安石算是睁一只眼闭一只眼,可面对朝廷之事王安石则比较严肃：“既然雱儿已经考了功名，那自然得替朝廷做事。”

    吴氏无法，只能每日翻来覆去，思虑着儿子独自在外可能遭遇的种种难事。

    即便吴氏辗转难眠,王雱授官的日子还是越来越近了。韩琦还私底下让韩忠彦来问他想去哪儿，上头可以酌情安排安排。

    王雱觉着这待遇太好了，他有点不好意思，而后表示自己随便安排个都西京南京之类的就好，方便他回开封见媳妇儿；要是不能就近的话，就给安排个什么广州啊泉州啊，总之就是能玩大船和吃海鲜的地方。

    他真够不好意思啊！韩忠彦一脸无语地把王雱的话带回去给韩琦。

    王雱正在等待正式授官，苏轼却气冲冲地找上门，和王雱说起一件让他极其生气的事情：繁塔那边有人开班授徒，主讲的是个二十四五岁的年轻人。

    苏轼一听，年轻人啊，讲学一定挺有意思，当即兴冲冲地过去听讲。

    结果苏轼越听越气，越听越觉得这不是个二十几岁的年轻人，而是个七老八十的假学究，满口的尊卑贵贱，说什么天地是平衡的，三纲五常不可逆乱，贵就是贵贱就是贱，尊就是尊卑就是卑！

    一旦有人想要打破这个平衡，时局就会动荡不安。

    因此我们为了存留心中的天理，应该消灭人的**。

    苏轼光是转述这些讲学内容，就觉得气得不轻，人生在世，还不能有点追求不成？天理难道就是尊卑贵贱、泾渭分明，永远容不得别人冒尖了？

    王雱听着苏轼愤怒的复述，越听越觉得耳熟，这不就是赫赫有名的“存天理，灭人欲”吗？只不过这时候提倡这句话的人年纪应该还小，论据不够充足，苏轼听了都能找到其中一些破绽。

    如果王雱没记错的话，这个理念最初是由程颢、程颐两兄弟提出的，算起来程颢还是他们的同年。至于苏轼说的这个开班收徒的年轻人，应该就是程颢的弟弟程颐了。

    在往后的许多年中，理学的影响将会扩散到各个领域。没别的原因，只因为这种学说很符合统治者的需求，统治者需要朝野稳定，需要给百姓增加一重一重的束缚，以免动摇自己的位置。

    简单来说，这就是一种用来洗脑的工具，拿着这个工具的人不一定真心相信那些条条框框，但他要别人都相信、都遵守，不遵守的人就让他们成为千夫所指的存在。

    比如如今朝廷是鼓励寡妇再嫁的，再嫁时还能带走自己的嫁妆；甚至连丈夫离家三五年不归，也能允许单方面提出和离，另择佳婿。

    倒推到唐朝时，人口稀少，朝廷鼓励生育，官府甚至还会拉一溜壮汉到寡妇门前看看她有没有相中的，相中了就把婚事办了吧，甭管什么一嫁二嫁三嫁，快再嫁生孩子才是正理！

    可到后来，人们会给为亡夫守节的“贞妇”立牌坊，对此大夸特夸，表示这是忠贞，这是值得赞誉的，所有女子都得效仿这种做法才行。

    没有人会去想，一个女子在最美的年华丧夫，却得为了所谓的“一女不事二夫”而蹉跎半生，独自盛开独自凋零，日子该是多么凄苦。

    他们甚至会束住女孩儿的双脚，从小告诉她们这样才漂亮，你们不这样做会被人嫌弃；你们不能让别人看到你姣好的脸庞、不能让人看到你的手臂与双足，否则你就是“不安于室”。

    这一切，不一定是理学的初衷，不一定是程颢、程颐兄弟俩的初衷，但是他们确实穷尽一生去打造了这样一把工具。

    后来许多统治者也用得极其顺手。

    这类理念显然和享乐主义的苏轼八字犯冲，苏轼这人是乐天派，被贬去岭南吧，他说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；被贬去海南岛吧，他还能在那里怡然自得地酿酒喝。

    他就是被贬后还一个劲地写诗文说“我在这儿过得真啊真开心”，才会引得一些人一再打压他，将他一贬再贬——毕竟，连皇帝都是他的诗文粉丝，他写的诗文传到京城皇帝是要看的！万一贬得不够远，皇帝想起他的好来了，又把他召回京怎么办？

    王雱虽然对这些事了解不深，却早就与苏轼熟识，知晓苏轼有个永远都拘不住的灵魂。
    第(1/3)页