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    而司马宣德那边，仍跟尉缭子对拼阵法，他这十年潜心研究三百六十种兵法战阵，此刻全部施展出来。阵法上空出现种种神相，其中不乏本土天神的幻影。

    灵台上，武安君忽然道：“此子阵法超绝，若兵家分脉，其可为一脉之主。”

    妇好坐在旁边，听到他的话后马上笑道：“怎么，你心动了？要不要下场去试试？”

    帷帐内，也传出低沉的笑声。

    “武安君如要下场，便无须以宋卫相争，直接以秦汉之争即可。”

    白起、蒙恬以及尉缭子都与秦国有关。而霍去病、邓禹可归入汉朝，李靖这后世演义走出来的宝塔神，可算成汉朝一方的援兵。

    “余粗通军略，不敢和诸位大贤媲美。”白起谦虚道：“若殿下意欲再度庙算，可请鲍子出面。”

    庙算至此，灵台上众人各有所得。结局已经知道，如果还有质疑，那就只能等下次庙算了。

    同席位间，一个胖乎乎的老先生站起来，连忙摆手：“小老儿不过大夫之才，比不得武安君，比不得啊。若论军演庙算，还是你们兵家这些人合适。”

    武安君：“您老虽然不是兵家之人，但也有《鲍子兵法》流传后世。又是齐国有功之臣，古来大贤，为何不能下场？兵之道，国之延伸。您曾为国相，如何不通国事？”

    鲍子，鲍叔牙也。

    这十年间，姬乐从来没有放弃对管仲的降灵。建立武庙后，因为香火祭祀的缘故，姬乐再度尝试降灵管仲。

    奈何管仲还是不来，反倒是请来管仲的好友鲍叔牙。

    不过鲍叔牙也算古之名臣，虽然目前不欲操劳，但也领了一个谏官大夫的职位。

    鲍叔牙摇摇头，拱手问帷帐中的姬乐：“兵家四脉之争，殿下可有决断？”

    帷帐中，传出姬乐的笑声：“还是那句话，四脉之说不过空谈。兵家四脉本为一体，国政为根，权谋为本，军制形势、阴阳时气、战技巧工不过锦上添花罢了。”

    兵家四脉之说在故土便有，是东汉提出来的一派论点，将兵法分为四类。

    但用兵之道，牵一发而动全身。用尉缭子的话，文武之道互为表里，兵之道，不过政之延伸。一切仍归于政，一切仍归于国。

    而且兵家四脉将兵书《尉缭子》划入兵形势一家。可《尉缭子》之中难道没有兵权谋一脉的思想吗？

    先秦时代，哪有什么四脉之分？

    如今在异世界，术法力量增强，能操控气候变化，以阵法屠神，导致兵形势和兵阴阳两脉崛起。

    而其背后的主导者并非后世所言的姬乐，而是杨柯！

    是国君觉得兵法混杂，要在夏国确立全新的兵家体系，才让姬乐弄出一场灵台庙算，以此共同参详，到底要不要分划四脉。


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