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    如今在会场两侧，早已站满旁观的人。

    什长带人前来，看到周边围绕的那些军官，心中暗骂：“难怪你们突然收兵，说什么暂时固守。敢情都跑回来研习诸位将军的军演了？”

    他们这一大队负责打扫战场，来得最晚。什长就位后，还看到几个同大队的军官什长仓促赶来。

    突然，杨商使劲抓了下曹参，指着庙算会场右侧的男子，神情激动不已。

    曹参望去，这场庙算以三对三的形式进行。双方各为一国，三将为帅，各领一军，与对方三军捉对厮杀。在完成自身军队胜负的同时，也要注意国家层面的大胜。

    杨商所指的那位男子身边悬浮一尊七重玲珑黄金宝塔，正静静坐在自己的位置上，联合身边的司马宣德以及霍去病，携手演绎一方宋国，和对面的尉缭、蒙恬以及邓恺演化的卫国交战。

    “李靖公？”

    没错，李靖！

    唐卫国公李靖。

    姬乐的薪火虽然记录众多信息，但因为降灵必须和先民信仰共鸣，只能选择黄帝至东汉时代的人物。当然，随着华佗这一批先民到来，姬乐所能召唤的人物范围又扩张一部分。可以召唤汉末，尤其是三国时期的不少人物。

    但这完全不够！

    东汉至现代这两千年，姬乐也想要召唤。因此，他进行了两手准备。

    一方面，以国灵名义建造“文庙”“武庙”，以文宣王和武成王为主祭，将历朝名臣大儒以及武将英杰列入双庙作为供奉。

    另一方面，姬乐和史皇利用十年时间，将故土故事演绎出来，当做小说传记供大地诸国阅读。

    什么《封神演义》《隋唐演义》……随着这些小说的流传，国民们对故土后来发生的王朝更替，有了一个清楚的认知。

    他们知道汉朝之后是两晋隋唐宋。而有这个概念后，姬乐的薪火便可通过国民认知进行降灵。

    当然，国民们所知道的“卫国公李靖”，并不是历史上那位，而是姬乐小说中的人物。

    在演义小说中，李靖乃天界大神转世，生来携带一座降妖镇魔的七宝玲珑黄金塔。

    同时在武庙中，李靖也是少有的列座配祀之人。

    凭借夏国国民以及大地诸国的其他读者对这两方面的认知，姬乐利用念力顺利帮李靖塑造神性，降灵于夏国。

    在国民来说，李靖既是武庙中尊奉的卫国公，也是一位故土天神的转世身。

    也正是李靖的召唤，让姬乐和仓颉真正确认薪火降灵的本质。

    降灵的本质并非召唤，而是造神！

    人道诸神从信仰而来，通过无数年的香火祭祀而登临神位。
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